TRANSCRIPCIÓN: OBAMA'S ' Una UNIÓN MÁS PERFECTA '

BARACK OBAMA

De marcha la 18 de 2008 --

"Nosotros la gente, para formar una unión más perfecta."

Hace doscientos y veinte un años, en un pasillo que todavía está parado a través de la calle, de un grupo de hombres recolectados y, con estas palabras simples, del experimento improbable de América lanzada en democracia. Granjeros y eruditos; los estadistas y los patriotas que habían viajado a través de un océano a la tiranía y a la persecución del escape finalmente hicieron verdadero su declaración de independencia en una convención de Philadelphia que duró a través del resorte de 1787.

El documento que elaboraron fue firmado eventual pero en última instancia inacabado. Fue manchado por el pecado original de esta nación de la esclavitud, una pregunta que dividió a colonias y trajo a convención a un estancamiento hasta que los fundadores eligieron permitir que el comercio del esclavo continúe por por lo menos veinte más años, y dejar cualquier resolución final a las generaciones futuras.

Por supuesto, la respuesta a la pregunta de la esclavitud fue encajada ya dentro de nuestra constitución. una constitución en la cual tenía es mismo base el ideal de la ciudadanía igual bajo ley; una constitución que prometió su libertad de la gente, y justicia, y una unión que podría ser y se debe perfeccionar en un cierto plazo.

Pero las palabras en un pergamino no serían bastantes para entregar esclavos del bondage, o proporcione a los hombres y a mujeres de cada color y credo las sus derechas y obligaciones completas como ciudadanos de los Estados Unidos. Cuál sería necesario eran los americanos en las generaciones sucesivas que estaban dispuestas a hacer su parte. con protestas y lucha, en las calles y en las cortes, con una guerra civil y una desobediencia civil y siempre en el gran riesgo - enangostar ese boquete entre la promesa de nuestros ideales y la realidad de su tiempo.

Éste era una de las tareas que dispusimos al principio de esta campaña. para continuar el marzo largo de los que vinieron antes de nosotros, un marzo para un más justo, más el igual, más libres, el más cuidar y América más próspera. Elegí funcionar para la presidencia en este momento en historia porque creo profundamente que no podemos solucionar los desafíos de nuestro tiempo a menos que los solucionemos juntos. a menos que perfeccionemos nuestra unión entendiendo que podemos tener diversas historias, pero nos lleve a cabo las esperanzas comunes; que no podemos mirar igual y nos no puede haber venido del mismo lugar, pero todos deseamos movernos en la misma dirección. hacia un futuro mejor para de los niños y nuestros nietos.

Esta creencia viene de mi fe inflexible en la decencia y la generosidad de la gente americana. Pero también viene de mi propia historia americana.

Soy el hijo de un hombre negro de Kenia y una mujer blanca de Kansas. Me criaron con la ayuda de un abuelo blanco que sobrevivió una depresión a servir en el ejército de Patton durante la Segunda Guerra Mundial y una abuela blanca que trabajaron en una planta de fabricación del bombardero en la fortaleza Leavenworth mientras que él era de ultramar. He ido a algunas de las mejores escuelas de América y he vivido en una de las naciones más pobres del mundo. Me casan con un americano negro que lleve dentro de ella la sangre de esclavos y de slaveowners. una herencia que pasamos encendido a nuestras dos hijas preciosas. Tengo hermanos, hermanas, sobrinas, sobrinos, tíos y primos, de cada raza y cada tonalidad, dispersada a través de tres continentes, y para mientras vivo, nunca me olvidaré que ésa en ningún otro país en la tierra es mi historia incluso posible.

Es una historia que no me ha hecho a candidato más convencional. Pero es una historia que ha chamuscado en mi maquillaje genético la idea que esta nación es más que la suma de sus piezas. eso fuera de muchos, somos verdad uno.

A través del primer año de esta campaña, contra todas las predicciones por el contrario, vimos cómo esta' hambriento la gente americana estaba para este mensaje de la unidad. A pesar de la tentación de visión mi candidatura a través de una lente puramente racial, ganamos victorias en jefe en estados con algunas de las poblaciones más blancas del país. En Carolina del Sur, adonde la bandera confederada todavía vuela, construimos una coalición de gran alcance de americanos africanos y de americanos blancos.

Éste no debe decir que la raza no ha sido una edición en la campaña. En las varias etapas en la campaña, algunos comentaristas me han juzgado "también negro" o "no negro bastante." Vimos la burbuja racial de las tensiones a la superficie durante la semana antes del Carolina del Sur primario. La prensa ha fregado cada encuesta de la salida para la evidencia más última de la polarización racial, no apenas en términos de blanco y de negro, pero el negro y el marrón también.

Pero, ha estado solamente en los pares pasados de las semanas que la discusión de la raza en esta campaña ha tomado a vuelta particularmente divisiva.

En un final del espectro, hemos oído la implicación que mi candidatura es de alguna manera un ejercicio en la acción afirmativa; que está basada solamente en el deseo de liberales ancho-wide-eyed de comprar la reconciliación racial en el barato. En el otro extremo, hemos oído a mi pastor anterior, Reverend Jeremiah Wright, utilizamos lengua incendiaria para expresar las opiniónes que tienen el potencial de ensanchar no solamente el racial se dividen, solamente las opiniónes que denigrate la grandeza y la calidad de nuestra nación; eso ofendió derecho semejante blanco y negro.

He condenado ya, en términos inequívocos, las declaraciones de Reverend Wright que han causado tal controversia. Para alguno, sigue habiendo las preguntas que regañan. ¿Le conocía para ser crítico de vez en cuando feroz de la política doméstica y extranjera americana? Por supuesto. ¿Lo oí siempre hacer las observaciones que podrían ser consideradas polémicas mientras que me senté en iglesia? Sí. ¿Discrepé fuertemente con muchas de sus opiniones políticas? Absolutamente. apenas pues soy seguro muchos de usted han oído observaciones de sus pastores, sacerdotes, o rabinos con quienes usted discrepó fuertemente.

Pero las observaciones que han causado este firestorm reciente no eran simplemente polémicas. No eran simplemente esfuerzo de un líder religioso de hablar hacia fuera contra injusticia percibida. En lugar, expresaron una vista profundo torcida de este país. visión que ve el racismo blanco como endémico, y que eleva cuál es incorrecto con América sobretodo que conozcamos correcto con América; una visión que considera los conflictos en el Oriente Medio según lo arraigado sobre todo en las acciones de aliados robustos como Israel, en vez de la emanación del perverse y de las ideologías odiosas del Islam radical.

Como tal, los comentarios de Reverend Wright eran no sólo incorrectos sino divisivos, divisivo en un momento en que necesitamos la unidad; racial cargado en un momento en que necesitamos venir juntos solucionar un sistema de problemas monumentales. dos guerras, una amenaza del terrorista, una economía descendente, una crisis crónica del cuidado médico y cambio potencialmente devastador del clima; problemas que no son ningún negros o blanco o Latino o asiáticos, pero algo problemas que nos enfrentan todos.

Dado mi fondo, mi política, y mis valores e ideales profesados, no quiere ningún duda esté ésos para quién mis declaraciones de la condenación no son bastantes. ¿Por qué asocíese a Reverend Wright en el primer lugar, pueden pedir? ¿Por qué no ensamblar otra iglesia? Y confieso que si todos que sabía de Reverend Wright fueran los snippets de esos sermones que han funcionado en un lazo sin fin en la televisión y usted tubo, o si la trinidad uniera iglesia de Cristo se conformaran con los caricatures peddled por algunos comentaristas, no hay duda que reaccionaría en mucho la misma manera

Pero la verdad es, eso no es toda que sé del hombre. El hombre que satisfice más hace de veinte años es un hombre que ayudó a introducirme a mi fe cristiana, hombre que me habló sobre nuestras obligaciones de amar uno otro; para cuidar para el enfermo y levantar para arriba a los pobres. Él es un hombre que sirvió su país como infante de marina de ESTADOS UNIDOS; quién ha estudiado y ha dado una conferencia en algunos de las universidades y de los seminarios más finos del país, y quién por más de treinta años condujo una iglesia que sirve a comunidad haciendo al dios trabaje aquí en la tierra. conteniendo el sin hogar, ministrando al needy, proporcionando servicios del cuidado del día y becas y los ministerios de la prisión, y alcanzando hacia fuera a ésos que sufren de HIV/AIDS.

En mi primer libro, los sueños de mi padre, describí la experiencia de mi primer servicio en la trinidad:

la "gente comenzó a gritar, a levantarse de sus asientos y palmada y grito hacia fuera, un viento poderoso que llevaba la voz de los reverend para arriba en el rafters..And en esa sola nota. ¡esperanza! . Oí algo más; en el pie de esa cruz, dentro de los millares de iglesias a través de la ciudad, imaginaba las historias de la gente negra ordinaria que se combinaba con las historias de David y Goliath, Moses y el pharaoh, los cristianos en la guarida del león, campo de Ezekiel de huesos secos. Esas historias. de la supervivencia, y libertad, y esperanza. se convirtió nuestra historia, mi historia; la sangre que se había derramado era nuestra sangre, los rasgones nuestros rasgones; hasta esta iglesia negra, en este día brillante, se parecía una vez más un recipiente que llevaba la historia de una gente en las generaciones futuras y en un mundo más grande. Nuestros ensayos y triunfos llegaron a ser inmediatamente únicos y universales, negros y más que negro; en chronicling nuestro viaje, las historias y las canciones nos dieron medios de reclamar las memorias que no necesitamos para sentir la vergüenza about.memories que toda la gente pudo estudiar y acariciar. y con cuál podríamos comenzar para reconstruir."

Ésa ha sido mi experiencia en la trinidad. Como otras iglesias predominante negras a través del país, la trinidad incorpora a comunidad negra a su totalidad. el doctor y la mamá del bienestar, el estudiante modelo y el cuadrilla-gang-banger anterior. Como otras iglesias negras, los servicios de la trinidad son llenos de risa raucous y de humor a veces indecente. Son llenos de bailar, de aplaudir, de griterío y de grito que pueda parecerse que sacude al oído inexperimentado. La iglesia contiene adentro por completo la amabilidad y la crueldad, la inteligencia feroz y la ignorancia impactante, las luchas y los éxitos, el amor y sí, la amargura y el diagonal que hacen para arriba la experiencia negra en América.

Y esto ayuda a explicar, quizás, mi relación con Reverend Wright. Tan imperfecto como él puede ser, él ha sido como la familia a mí. Él consolidó mi fe, ofició mi boda, y bautizó a mis niños. En mis conversaciones con él téngame no una vez lo oyó hablar de cualquier grupo étnico en términos despectivos, o tratan los blancos con los cuales él obró recíprocamente con todo menos cortesía y respecto. Él contiene dentro de él las contradicciones. el bueno y el malo. de la comunidad a que él ha servido diligente por tan muchos años.

No conservo no más disown lo que puedo disown a la comunidad negra. No conservo no más disown lo que puedo a mi abuela blanca. una mujer que ayudó a educarme, mujer que sacrificó repetidas veces para mí, mujer que me ama tanto como ella ama cualquier cosa en este mundo, solamente mujer que confesó una vez su miedo de los hombres negros que pasaron por ella en la calle, y que en más de una ocasión ha pronunciado los estereotipos raciales o étnicos que hicieron que cringe.

Esta gente es una parte de mí. Y ella es una parte de América, este país que ame.

Algunos verán esto como tentativa de justificar o de excusar los comentarios que son simplemente imperdonables. Puedo asegurarle que no es. Supongo que la cosa político segura sería moverse encendido desde este episodio y esperanza justa que se descolora en la artesanía en madera. Podemos despedir Reverend Wright como manivela o un demagogue, apenas como alguno ha despedido Geraldine Ferraro, en las consecuencias de sus declaraciones recientes, como abrigar un cierto diagonal racial profundamente arraigado.

Pero la raza es una edición que creo que esta nación no puede permitirse no hacer caso ahora. Estaríamos incurriendo en la misma equivocación que Reverend Wright hizo en sus sermones que se ofendían sobre América. para simplificar y estereotipar y amplificar la negativa al punto que tuerce realidad.

El hecho es que los comentarios se han hecho que y las ediciones que han emergido sobre las últimas semanas reflejan las complejidades de la raza en este país a través de el cual nunca realmente hemos trabajado. una parte de nuestra unión que tenemos todavía perfeccionar. Y si ahora caminamos lejos, si retiramos simplemente en nuestras esquinas respectivas, nunca podremos venir juntos y solucionar desafíos como cuidado médico, o educación, o la necesidad de encontrar los buenos trabajos para cada americano.

Entender esta realidad requiere un recordatorio de cómo llegamos a este punto. Como Guillermo Faulkner escribió una vez, "el pasado no es muerto y enterrado. En hecho, no es pasado uniforme." No necesitamos recitar aquí la historia de la injusticia racial en este país. Pero necesitamos recordarnos eso tan muchas de las disparidades que existen en la comunidad Africano-Americana se pueden remontar hoy directamente a las desigualdades pasadas encendido de una generación primera que sufrió debajo de la herencia brutal de la esclavitud y del cuervo de Jim.

Las escuelas segregadas eran, y son, las escuelas inferiores; todavía no hemos fijado las, cincuenta años después de que tablero marrón del v. de la educación, y la educación inferior que proporcionaron, después y ahora, las ayudas explican el boquete penetrante del logro entre los estudiantes negros y blancos de hoy.

Discriminación legalizada - donde los negros fueron prevenidos, a menudo con violencia, de poseer la característica, o los préstamos no fueron concedidos a los dueños Africano-Americanos del negocio, o los dueños de una casa del negro no podría tener acceso a hipotecas de FHA, o los negros fueron excluidos de las uniones, o la fuerza del policía, o los cuerpos de bomberos. significado que las familias negras no podrían amontonar ninguna abundancia significativa para legar a las generaciones futuras. Que las ayudas de la historia explican el boquete de la abundancia y de la renta entre negro y blanco, y los bolsillos concentrados de la pobreza que persiste en tan muchas de comunidades urbanas y rurales de hoy.

Una carencia de la oportunidad económica entre hombres negros, y la vergüenza y la frustración que vinieron de no poder prever su familia, contribuidas a la erosión de familias negras. un problema que las políticas del bienestar por muchos años pudieron haber empeorado. Y la carencia de servicios básicos en tan muchas vecindades negras urbanas. parques para que cabritos jueguen adentro, policía que camina el golpe, recogida regular de la basura y aplicación del código de edificio. todos ayudados para crear un ciclo de la violencia, del destrozo y de la negligencia que continúan frecuentándonos.

Ésta es la realidad en la cual Reverend Wright y otros Africano-Americanos de su generación creció para arriba. Vinieron de edad en los últimos años '50 y los años 60 tempranos, una época en que la segregación seguía siendo la ley de la tierra y la oportunidad era sistemáticamente estrecha. Cuál es notable no es cuántos fallaron en la cara de la discriminación, pero algo cuántos hombres y mujeres superaron las probabilidades; cuántos podían hacer una salida de ninguna manera para ésos como mí que vendría después de ellos.

Pero para todos los los que rasguñaron y agarraron su manera de conseguir un pedazo del sueño americano, había muchos que no lo hicieron. los que fueron derrotadas en última instancia, en una forma u otra, por la discriminación. Esa herencia de la derrota fue pasada encendido a las generaciones futuras. esos hombres jóvenes y mujeres cada vez más jóvenes que vemos la situación en esquinas de la calle o languishing en nuestras prisiones, sin esperanza o perspectivas para el futuro. Incluso para esos negros que lo hicieron, las cuestiones de la raza, y el racismo, continúan definiendo su worldview de maneras fundamentales. Para los hombres y las mujeres de la generación de Reverend Wright, de las memorias de la humillación y de la duda y del miedo no han salido; ni tiene la cólera y la amargura de esos años. Que la cólera puede no conseguir expresó en público, delante de los compañeros de trabajo blancos o de los amigos blancos. Pero encuentra voz en el barbershop o alrededor de la tabla de cocina. Ocasionalmente, esa cólera es explotada por los políticos, a la ginebra encima de votos a lo largo de líneas raciales, o compensar propios failings de un político.

Y encuentra de vez en cuando voz en la iglesia el la mañana de domingo, en el púlpito y en los pews. El hecho de que tan mucha gente está sorprendida oír que la cólera en algunos de los sermones de Reverend Wright nos recuerda simplemente el viejo truismo que la hora segregada de la vida americana ocurre el la mañana de domingo. Esa cólera no es siempre productiva; de hecho, todos distrae demasiado a menudo la atención de solucionar problemas verdaderos; nos mantiene en ángulo recto de hacer frente a nuestra propia complicidad nuestra condición, y evita que la comunidad Africano-Americana forje las alianzas que necesita traer el cambio alrededor de verdadero. Pero la cólera es verdadera; es de gran alcance; y desearla simplemente lejos, para condenarla sin entender sus raíces, sirve solamente para ensanchar el chasm del malentendido que existe entre las razas.

En hecho, una cólera similar existe dentro de segmentos de la comunidad blanca. La mayoría de los americanos del funcionamiento y de la clase media blancos no se sienten que su raza los han privilegiado particularmente. Su experiencia es la experiencia inmigrante. por lo que se refieren, nadie los dieron cualquier cosa, él la han construido de rasguño. Han trabajado difícilmente todas sus vidas, muchas veces de considerar solamente sus trabajos enviaron en ultramar o su pensión descargada después de un curso de la vida del trabajo. Son ansiosas por sus futuros, y sienten sus sueños el deslizarse lejos; en una era de salarios estancados y de la competición global, la oportunidad viene ser considerada como juego de suma cero, en el cual sus sueños vienen en mi costo. Tan cuando se dicen para transportar a sus niños a una escuela a través de la ciudad; cuando oyen que un americano africano está consiguiendo una ventaja en el aterrizaje de un buen trabajo o de un punto en una buena universidad debido a una injusticia que ellos mismos nunca confiaron; cuando se dicen que sus miedos sobre crimen en vecindades urbanas están perjudicados de alguna manera, en un cierto plazo las estructuras del resentimiento.

Como la cólera dentro de la comunidad negra, estos resentimientos no se expresan siempre en compañía cortesa. Pero han ayudado a forma el paisaje político para por lo menos una generación. Encolerice la fragua ayudada del bienestar excesivo y de la acción afirmativa la coalición de Reagan. Los políticos explotaron rutinariamente miedos del crimen para sus propios extremos electorales. Hable los anfitriones de la demostración y los comentaristas conservadores construyeron las carreras enteras que desenmascaraban demandas falsas del racismo mientras que despedían discusiones legítimas de la injusticia y de la desigualdad raciales como corrección política mera o invierten racismo.

Apenas pues la cólera negra probó a menudo ineficaz, así que tenga blancos atención distraída estos resentimientos de los culpables verdaderos del apretón de la clase media. un rife de la cultura corporativa con repartir del interior, prácticas cuestionables de la contabilidad, y avaricia a corto plazo; un Washington dominó por los cabilderos y los intereses especiales; políticas económicas que favorecen a pocos el excedente el muchos. Pero, desear lejos los resentimientos de los americanos blancos, para etiquetarlos como equivocado o aún racist, sin reconociendo ellos ponen a tierra en preocupaciones legítimas. esto ensancha también el racial se divide, y los bloques la trayectoria a entender.

Aquí es donde estamos ahora. Es un estancamiento racial que adentro nos han pegado por años. ¿Contrario a las demandas de algunos de mis críticos, negro y blanco, nunca he sido tan na? en cuanto a crea que podemos conseguir más allá de nuestras divisiones raciales en un solo ciclo de la elección, o con una sola candidatura. particularmente una candidatura tan imperfecta como mis la propia.

Pero he afirmado una convicción firme. una convicción arraigó en mi fe en dios y mi fe en la gente americana. ese funcionamiento junto que podemos movernos más allá de algunas de nuestras viejas heridas raciales, y ése en hecho no tenemos ninguna opción es nosotros debe continuar en la trayectoria de una unión más perfecta.

Para la comunidad Africano-Americana, esa trayectoria significa el abrazo de las cargas de nuestro pasado sin las víctimas que se convierten de nuestro pasado. Significa la continuación insistir en una medida completa de justicia en cada aspecto de la vida americana. Pero también significa atar nuestros agravios particulares. para un cuidado médico mejor, y escuelas mejores, y trabajos mejores - a las aspiraciones más grandes de todos los americanos -- la mujer blanca que lucha para romper el techo de cristal, el hombre blanco que despedido, el inmigrante que intenta alimentar a su familia. Y significa tomar la responsabilidad completa por propias vidas. exigiendo más de nuestros padres, y pasando más tiempo con nuestros niños, y leyendo a ellas, y enseñándoles que mientras que pueden hacer frente a desafíos y vive la discriminación en sus la propia, deben nunca sucumbir a la desesperación o al cinismo; deben creer siempre que pueden escribir su propio destino.

Irónico, este quintessentially americano. y sí, conservador. la noción del esfuerzo personal encontró la expresión frecuente en los sermones de Reverend Wright. Pero qué mi pastor anterior no pudo demasiado a menudo entender es que el emprender un programa del esfuerzo personal también requiere una creencia que la sociedad pueda cambiar.

El error profundo de los sermones de Reverend Wright no es que él habló sobre racismo en nuestra sociedad. Es que él habló como si nuestra sociedad fuera estática; como si no se haya hecho ningún progreso; como si este país. un país que ha permitido para uno de sus propios miembros funcionar para la oficina más alta de la tierra y construir una coalición del blanco y del negro; Latino y asiático, rico y pobre, joven y viejo -- todavía está limitado irrevocablemente a un pasado trágico. Pero qué sabemos -- lo que hemos visto. es que América puede cambiar. Ése es genio verdadero de esta nación. Qué hemos alcanzado ya nos da esperanza. el audacity a la esperanza. para qué lata y debemos alcanzar mañana.

En la comunidad blanca, la trayectoria a una unión más perfecta significa el reconocimiento que qué aflige la comunidad Africano-Americana apenas no existe en las mentes de la gente negra; que la herencia de la discriminación - y los incidentes actuales de la discriminación, mientras que menos es abierto que en el pasado - sea verdadero y debe ser tratado. No apenas con palabras, pero con hechos. invirtiendo en nuestras escuelas y nuestras comunidades; haciendo cumplir nuestros leyes de las derechas civiles y asegurando la imparcialidad en nuestro sistema criminal de la justicia; proveiendo de esta generación las escalas de la oportunidad que eran inasequibles para las generaciones anteriores. Requiere a todos los americanos realizar que sus sueños no tengan que venir a expensas de mis sueños; que invirtiendo en la salud, el bienestar, y la educación de niños negros y marrones y blancos ayudarán en última instancia a toda la América para prosperar.

En el extremo, entonces, para qué se llama no está nada más, y nada menos, que qué las grandes religiones de todo el mundo exigen. que hacemos a otros pues hicimos que hicieran a nosotros. Seamos encargado de nuestro hermano, Scripture nos dice. Seamos encargado de nuestra hermana. Encontremos que común estaqúenos que todos tienen en uno otro, y deje nuestra política reflejar ese alcohol también.

Para nosotros tenemos una opción en este país. Podemos aceptar una política que críe la división, y conflicto, y cinismo. Podemos abordar la raza solamente como espectáculo. como hicimos en el ensayo del DO. o en la estela de la tragedia, como hicimos en las consecuencias de Katrina - o como forraje para cada noche las noticias. Podemos jugar los sermones de Reverend Wright en cada canal, cada día y hablar de ellos de ahora hasta la elección, y hacemos la única pregunta en esta campaña si o no la gente americana piensa que creo o comprendo de alguna manera sus palabras más ofensivas. Podemos pounce en un cierto gaffe por un partidario de Hillary como evidencia que ella está jugando la tarjeta de la raza, o podemos especular encendido si los hombres blancos toda la multitud a Juan McCain en la elección general sin importar sus políticas.

Podemos hacer eso.

Pero si lo hacemos, puedo decirle que en la elección siguiente, estemos hablando de una cierta otra distracción. Y entonces otro. Y entonces otro. Y nada cambiará.

Ésa es una opción. O, en este momento, en esta elección, podemos venir juntos y decir, "no este vez." Esta vez deseamos hablar de las escuelas que se desmenuzan que están robando el futuro de niños negros y de niños americanos blancos del niño y asiáticos del niño e hispánicos del niño y nativos. Esta vez deseamos rechazar el cinismo que nos dice que estos cabritos no puedan aprender; que esos cabritos que no miran como somos alguien problema otro. Los niños de América no son esos cabritos, son nuestros cabritos, y no los dejaremos caer detrás en una economía del siglo XXI. No este vez.

Esta vez deseamos hablar de cómo las líneas en el cuarto de emergencia se llenan de los blancos y los negros y los hispanos que no tienen cuidado médico; quiénes no tienen la energía en sus el propios de superar los intereses especiales en Washington, pero quién puede tomarlos encendido si lo hacemos juntos.

Esta vez que deseamos hablar de shuttered los molinos que proporcionaron una vez una vida decente para los hombres y las mujeres de cada raza, y los hogares para la venta que perteneció una vez a los americanos de cada religión, cada región, cada caminata de la vida. Esta vez deseamos hablar del hecho de que el problema verdadero no es que alguien que no mira como usted puede ser que tome su trabajo; es que la corporación usted la trabaja para la nave de la voluntad en ultramar para nada más que un beneficio.

Esta vez deseamos hablar de los hombres y de las mujeres de cada color y credo que sirven juntas, y luchamos juntos, y sangramos juntos debajo de la misma bandera orgullosa. Deseamos hablar de cómo traerles el hogar de una guerra que nunca el should've autorizado y nunca should've emprendido, y nosotros desee para hablar de cómo demostraremos nuestro patriotismo cuidando para ellos, y sus familias, y darles las ventajas que han ganado.

No estaría funcionando para el presidente si no creí con todo mi corazón que esto es lo que desea la mayoría extensa de americanos para este país. Esta unión puede nunca ser perfecta, pero generación después de que la generación haya demostrado que puede ser perfeccionada siempre. Y hoy, siempre que sensación encontrarme a mí mismo dudosa o cínica sobre esta posibilidad, qué me da la mayoría de la esperanza sea la generación siguiente. la gente joven que actitudes y creencia y franqueza a cambiar ya han hecho historia en esta elección.

Hay una historia en particularmente que quisiera dejarle con hoy. una historia dije cuándo tenía el gran honor del discurso en cumpleaños del Dr. rey en su iglesia casera, Bautista de Ebenezer, en Atlanta.

Hay jóvenes, veintitrés viejas mujeres blancas del año nombradas Ashley Baia que organizó para nuestra campaña en Florencia, Carolina del Sur. Ella había estado trabajando para organizar una comunidad sobre todo Africano-Americana desde el principio de esta campaña, y un día que ella era en una discusión roundtable adonde cada una circundó contando su historia y porqué estaban allí.

Y Ashley dijo que cuando ella era nueve años de viejo, su madre consiguió el cáncer. Y porque ella tuvo que faltar días del trabajo, ella era dejó va y perdido su cuidado médico. Tuvieron que archivar para la bancarrota, y ése es cuando Ashley decidía a que ella tuvo que hacer algo ayudar a su mamá.

Ella sabía que el alimento era uno de sus costes más costosos, y así que Ashley convenció a su madre de que qué ella realmente tuvo gusto y realmente deseó para comer más que cualquier cosa otro era emparedados de la mostaza y del condimento. Porque ésa era la manera más barata de comer.

Ella hizo esto por un año hasta que su mamá consiguió mejor, y ella dijo cada uno en el roundtable que fuera la razón que ella ensambló nuestra campaña de modo que ella pudiera ayudar a millones de otros niños en el país que quisieran que y necesitan ayudaran a sus padres también.

Ahora Ashley pudo haber hecho una diversa opción. Quizás alguien le dijo a lo largo de la manera que la fuente de los problemas de su madre era los negros que estaban en bienestar y demasiado perezoso trabajar, o los hispanos que venían en el país ilegal. Pero ella no . Ella buscó a aliados en su lucha contra injusticia.

De todas formas, Ashley acaba su historia y entonces circunda el cuarto y pregunta a cada uno porqué están apoyando la campaña. Toda tienen diversas historias y razones. Muchos traen para arriba una edición específica. Y finalmente vienen a este hombre negro mayor que ha estado sentando allí reservado el tiempo entero. Y Ashley le pregunta porqué él está allí. Y él no trae para arriba una edición específica. Él no dice cuidado médico o la economía. Él no dice la educación o la guerra. Él no dice que él estaba allí debido a Barack Obama. Él dice simplemente a cada uno en el cuarto, "estoy aquí debido a Ashley."

"estoy aquí debido a Ashley." Por sí mismo, ese solo momento del reconocimiento entre esa muchacha blanca joven y ese viejo hombre negro no es bastante. No es bastante para dar cuidado médico al enfermo, o trabajos al desempleado, o educación a nuestros niños.

Pero es donde comenzamos. Es donde nuestra unión crece más fuerte. Y como tan muchas generaciones han venido realizar sobre el curso del two-hundred y veinte un años desde una venda de patriotas firmaron ese documento en Philadelphia, de que son donde la perfección comienza."